معقول لذاته . وبما يعتبر له « 7 » أنّ ذاته له « 8 » هوية مجرّدة هو عاقل ذاته . فإنّ المعقول هو الذي ماهيته المجرّدة لشيء ؛ والعاقل هو الذي له ماهية مجرّدة لشيء هو معقول . « 9 » التفسير : قال - أيّده اللّه - : لمّا فرغ من إثبات واجب الوجود لذاته شرع في إثبات صفاته . فمنها أنّه تعالى عاقل وعقل ومعقول . وهذه المفهومات الثلاثة واحدة . وتلخيص هذا الكلام « 10 » وهو : أنّ طبيعة الوجود بما هي طبيعة الوجود لا يمتنع عليها أن تكون معقولة ، إذ لو امتنعت عليها كونها معقولة لما كانت معقولة أصلا ، وكونها غير معقولة « 11 » إنّما كان باعتبار كونها في المادّة وعوارض المادّة . وإذا جرّد الوجود عن المادّة وعوارضها كان الموجود ماهية معقولة ، فكلّ ما هو مجرّد بذاته عن المادّة فهو معقول . وواجب الوجود لذاته مجرّد عن المادّة وعوارضها ، فيكون بما هو « 12 » هوية مجرّدة عقل ، وبما أنّ « 13 » هويته المجرّدة لذاته معقول ، وبما أنّ ذاته له

--> ( 7 ) . نجا : - من ( 8 ) . خ : لها ( 9 ) . نج ، نجا : - هو معقول ( 10 ) . ف : الكلام هذا ( 11 ) . ش ، د : - لما كانت معقولة . . . معقولة ( 12 ) . ض : هي‍ ( 13 ) . ش : - ان